Jos Jeesuksen uskotaan olleen tosi ihminen, miksi ajatus hänestä seksuaalisena olentona kuohuttaa niin monia? Entä halusiko Jeesus todella edistää miesten ja naisten välistä tasa-arvoa vai oliko asia hänelle yhdentekevä? Miksi olemme valmiita uskomaan niinhelposti, että harhaoppisiksi tuomitut varhaiset kristityt olivat myös moraalittomia? Kyseenalaistivatko he kirkolliset vallanpitäjät? Oliko “gnostilaisuutta” edes olemassa varhaisen kirkon aikana vai onko se tutkijoiden keksintöä?Muun muassa näitä kysymyksiä käsitellään tähän kirjaan kootuissa artikkeleissa. Muita aiheita ovat varhaisten kristittyjen lopunodotus ja vainot, Johanneksen evankeliumin suhde muihin evankeliumeihin, Uuden testamentin ulkopuoliset evankeliumit sekä toisella vuosisadalla elänyt kristitty filosofi Valentinos ja hänen ympärilleen syntynyt koulukunta.

SISÄLLYS:
1. Jeesus, seksi ja harhaoppisetJeesuksen sanojen traditioista imperiumin tutkimukseen
2. Mitä Jeesus opetti naisista?
3. Martta ja Maria Uudessa testamentissa
4. Marian evankeliumi – Johanneksen evankeliumin jatko-osa?
5. Jeesuksen oppilaat kirjureina
6. Viimeiset tapahtumat ja Jeesuksen sanojen perimätieto
7.Synnin sosiologiaa Ensimmäisessä Johanneksen kirjeessä
8. Nöyrä auttaja vai välikäsi? Varhaiskristillisen diakoniakäsitteen uudelleenarviointia
9. Halusiko Johannes korvata muut evankeliumit?
10. Johannes, synoptikot ja Ockhamin partaveitsi
11. Uusi testamentti antiikin maailmassaVarhainen kristinusko ja “gnostilaisuus”
12. Gnostilaisuus ja kristinusko
13. Gnostilaisuus uskontojen ja uskonnonfilosofian risteyksessä
14. Gnostilaisuus kristinuskon “toisena”: Kirjallisuuskatsaus
15. Puhuiko Mooses totta?
16. Vainot ja vainojen välttely varhaiskristillisenä aikana
17. Hengellinen johtajuus ja sen kritiikki: varhaiskristillisiä näkökulmia
18. Valentinoksen koulukunta
19. Tunteet ja maailman synty
20. “Te olette alusta asti kuolemattomia”